甲骨文是刻在龟甲、兽骨（主要是牛肩胛骨）用于占卜的文字。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。甲骨文发现于安阳小屯村一带，是商王盘庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前14世纪中期～前11世纪中期），距今已3000多年。
    甲骨文是现存中国最古的文字，大约有4500个单字，可识者约 1/3。它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。甲骨文依循抽象表意原则所建立的符号系统，保持刻符线的抽象风格，并在此基础上建立起稳定的空间结构。甲骨文作为文字符号与观实语言已建立起完整的对应联系，但其文字本身却获得独立于符号意义的发展途径。也就是说，甲骨文将蕴含着集体无意识的半坡刻符这一"有意味的形式"，提升到一个更为进化的形态。仰韶率坡陶器刻符作为抽象符号，它以"线"这一节律形式反映出先民对客观自然的主体感知和宇宙意识。但由于仰韶半坡刻符尚处于前文字时期，因此，对宇宙意识和主体心象的揭示尚处于无序状态，也即作为''有意味的形式"，它尚未建立起深层的文化内涵和稳定的象形表意的空间图式，这在很大程度上限制、削弱了它的语义功能和视觉表现功能。甲骨文之所以能够开创中国书法独立发展的道路，其秘密在于它们把象形的图画模拟逐渐变为纯粹化了的抽象的线条和结构，并将结构的空间性寓于线条的时间性之中，从而这种空间时间化特征构成书法艺术表现的精髓。
　１９３３年，董作宾在其所撰《甲骨文断代研究例》中以一世系，二称谓，三贞人，四坑位，五方国，六人物，七事类，八文法，九字形，十书体，十项条件作为断代标准，从而把甲骨文的风格演变划分为五期，第一期为盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期为祖庚、祖甲；第三期为廪辛、康丁；第四期为武乙、文丁；第五期为帝乙、帝辛。
　甲骨文第一期，贞人有"宾"、 "争"、 "亘"、 "永"、 "彀"、"韦"等，均为武丁时期书家，书风雄浑谨饬，刀法劲健，字势开张；第二期贞人有"大"、"旅"、"行"、"兄"、"喜"、"大"、"荷"、"逐"、"尹"、"出"等，书风浑穆；第三期，贞人有"彭"、"狄"、"口"、"宁"、"逢"、"显"、"教"、"旅"等，书风颓靡，稚拙；第四期，贞人有"卤"、"取"、"我"、"史"、"车"、"中"等，刀笔奇峭，风神洒落，意趣酣足，启甲骨文写意一脉；第五期，贞人有"黄"、"泳"、"立"等，书风整饬秀丽，刀不掩笔，已开金文先河。
甲骨文的书法风格至今我们只能在印刷品上见到，但书本上的甲骨文无论如何亦有些凝重的感觉，它总归是学者们的研究对象。实际生活中我们应该了解它，尤其是学生和文化人需要通过视觉的直观去感受3000多年前的古老文字，这样一来，也就有普及古老文字的基础，让国人乃至世界人去了解它。阿甲网印工作室就开发了此类产品，主要通过现代技术和古老的网印工艺来创造出新型的视觉感受。
    网印，它是一门即古老又新潮的印刷技术，通过仿真来还原甲骨文本来的面貌，并且以不受印物本身的限制而多样化。网印可以把甲骨文拓片逼真的印在衣物、宣纸、玻璃、金属等物品上，也可把书写的甲骨文书法作品通过网印的方式印在以上的物品上。它即可以穿戴在身上，也可以作为纪念品或礼品收藏，尤其是印制在宣纸上可以装饰房间和客厅等，让您时刻通过视觉来感受中国古老的文化所在。

阿甲网印工作室甲骨文作品展示